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。 由以上分析可以看出，《成实论》并不如其它部派那样以谛中是否具有世间施设之说为判断标准，诃梨跋摩的评判是在因果位上来说的，因位时的努力还属世谛的范围，只有获得究竟的解脱，证得涅槃才是胜义谛。由此...认识空有的对立与统一?空的内涵是什么?如何判断行者是否获得空智、得到解脱?如要探讨这些问题，便不能不涉及此论的二谛理论。 《成实论》虽然主张顿悟四谛，但在顿悟之前，不同的根机为了达到破除妄执，建立正...
常 蕾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16351960540.html
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心理疾病为判断标准；正常即平均状态，从统计学角度强调正常和异常之间的程度变化，处于正态分布中间范围的属于正常；正常即理想状态，正常是用来评价行为而非描述行为；正常即适应过程．将正常看作是不断发展进步的过程，...没有专设心理健康的条目．只在“心理卫生”的条目中顺便论及心理健康的问题：心理健康的标准：“健康”虽为一极常用的形容词，但确极不易为之作一明确的界说。以”无病”为健康似应毫无疑义，但若干人常不自觉疾病之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16364360620.html
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尺度在于衡量其涉及公众利益的程度。对宗教事务进行管理，并不是去干预宗教团体的内部事务。“宗教事务”和“宗教团体的内部事务”，其判断标准是明确的，其划分界限只能是相对的。实践中如何处理好两者的关系，赢得...
叶小文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084867814.html
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内在结构的本质性转化；它不仅是一种在其实际的存在中的转化，而且是一种在其判断标准中发生的转化。 继韦伯和舍勒等经典作家之后，对现代性问题做出进一步思考与探索的还有丹尼尔·贝尔（Daniel Bell），在《资本主义文化矛盾》一书中，他详细分析了日常生活方式的变化对社会文化、信仰等造成的强烈冲击： 运动感和变化感——人对世界感知方式的剧变——确立了人们赖以判断自我感觉和经验的生动而崭新...
张云江
|论现代性语境下的佛教经典诠释|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22345273647.html
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也是以此作为判断标准的。
欧阳竟无断定《大乘起信论》的思想为中土疑伪的“相似佛学”，其重要理据，便是认为其违背了作为佛法根本的“转依”之义。他指出：《起信》无漏无种，真如自能离染成净，乃合正智...依法不依人”。然藏经浩瀚，法门多途，佛教史上亦向来宗派林立，贯彻“四依四不依”，无疑必须首先抉择清楚何者为释尊遗教之纯正佛法，并以之立基，方能对佛教史上林林总总的学说作进一步的判断而安立“正信”。
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姚彬彬
|理性与正信——略论内学院一系佛学的修学观|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09190273761.html
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文书的年代又有一些具体的判断标准，如武则天天授元年(690)十一月“凤阁侍郎河东宗秦客改造‘天’、‘地’等十二字以献，丁亥，行之。太后自名‘璺’，改诏日制”。所改十二字，胡三省列举有照、天、地、日、月...出土背景、书法、书风、不同时代的制度以及特定时期特殊用词、文献本身的特征等作出判断。 关键词：敦煌吐鲁番文献；史学断代 中国分类号：G256．22 文献标识码：A 文章编号：1000-...
陈国灿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06354080633.html
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少林文化的经营带来经济的实际利益，少林寺自身因此而得以集资修复殿堂和供养大型僧团。同时，周围居民和当地政府也获利良多。据报载，河南省政府的一名文化官员对记者说过：“地方政府对传统文化价值的判断标准...价值判断，不足为取。因为在某些人的眼中的庸俗化，在另外一些人的眼中却会是务实和入世。
少林寺的发展措施被称赞者称赞为“入世化”，即不再远离世俗。少林寺方丈释永信也表示不能走远离世俗社会、避世清修...
杨凤岗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524981613.html
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本书能帮助有缘者舍弃邪分别念，曾经迷茫过的人们最终又都能回到佛法的正途上来。
作为佛教徒，我们理应心平气和地以世尊的教言为判断标准而互相探讨一些佛法疑点、难点，否则，不关佛法真实本义的漫天叫骂...相违：因他本人从未搞过如此大规模的“佛法修证程度普查”；而且此人平日里接触的怕都是自己会下的弟子，以他一会儿说这个是邪教、一会儿又说那个是外道的行为举止来判断，他不大可能经常与...
索达吉堪布
索达吉|邪说
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/1148281353.html
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。 难行能行，难忍能忍。 佛法无人说，虽智莫能解。 应无所住，而生其心。 真正研究正法，不信邪法。正法：正知正见。判断标准：三法印(诸法无我，诸行无常，究竟涅槃) 12.佛法就是从...存在。不要有分别心。 “渡河需用筏，到岸不需舟。” 船就是佛法。证道后连佛法也要放下。 “看病需用药，无病不需医” 八、如何判断正法？三法印：“诸法无我，诸行无常，究竟涅槃” 究竟：...
觉真法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07532753894.html
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”的完成为终极的判断标准。 回首西方近代哲学，从笛卡尔、康德以来，都在高扬人的主体性，如费尔巴哈在《未来哲学原理》一书的开端就说到：“近代哲学的任务，是将上帝现实化和人化，就是说：将神学转变为人本学...标榜的是“直指人心，见性成佛”的“悟之慧观”或“空之慧观”，在这种“慧观”下，非识非智，亦识亦智， “识”与“智”的评判标准决定于个体心性：“佛向心中作，莫向心外求，自性迷即是众生，自性觉即是佛（《...
李林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15504457916.html